قصة علم الإمارات ..

قصة علم الإمارت ..

من الذي صمم علم الإمارات؟ وماذا تعني ألوانه وتوزيعها ؟ وما هي قصة العلم

ومتى بدأت ؟ علم اتحاد الإمارات رمز لوطن مستقل وعزيز،،، كما أنه رمز

لسيادة الدولة ورفعتها ..ونموذج واحد لا يتكرر يرتفع ويرفف كل يوم،،، وله

تحية خاصة وسلام وطني يصاحبه ويرتبط به معظم الأحيان، كما هلم اتحاد

الإمارات رفيق الحياة اليومية لأبناء هذا الوطن والمقيمين على أرضه الطاهرة

فهو رمز الأمان والسلام والفرح والبهجة والسعادة في المناسبات الوطنية

والقومية وحتى في الأعياد الدينية والأحداث الاجتماعية والرياضية وغيرها.


علم اتحاد الإمارات أحد رموز الوطن التي تحميها القوات المسلحة وتسعى

لتأمينها الشرطة ويعمل الجميع حتى تستمر رفعته عالية ويظل خفاقاً على

رؤوس الأشهاد.


وفي حوار مع مصمم علم الإمارات سعادة عبدالله محمد المعينة الوزير المفوض

بوزارة الخارجية بدأ كلامه بأن التاريخ سجل بأحرف من نور يوم الثاني من

ديسمبر عندما رفع صاحب السمو الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رئيس الدولة

رحمه الله بيديه الكريمتين أول علم لدولة الإمارات العربية المتحدة وهو علم

الاتحاد معلناً ميلاد دولة مستقلة ذات سيادة.



علم الدولة :

وفيما يتعلق بألوان علم الدولة قال سعادته أن الشاعر صفي الدين الحلي لخص

معاني هذه الألوان في بيتين من الشعر هما:

بيض صنائعنا خضر مرابعنا

سود وقائعنا حمر مواضعنا

والمعنى أن الصنائع هي الأعمال التي تميل للبر والمعروف والخير..أما الوقائع

فهي المعارك والمرابع هي الأراضي الواسعة ،،، والمواضي هي السيوف التي

خضبتها دماء الأعداء بعد الانتصار عليهم.



قصة التصميم:

إن قصة تصميم علم اتحاد الإمارات بدأت عندما قرأ إعلانا في جريدة الاتحاد قبل

نحو شهرين من إعلان قيام دولة الإمارات وكان الإعلان من الديوان الأميري

بالتعاون مع دائرة مع دائرة الإعلام في حكومة أبو ظبي عن طرح مسابقة

لتصميم علم الاتحاد وفي آخر لحظة قرر المشاركة في المسابقة وتوجه لأقرب

مكتبة واشترى أوراقاً وأقلام ألوان وقام بعمل 6 نماذج لعلم الإمارات كما تخليه

ووضعها في البوم وأرسلها بالبريد على العنوان الوارد في الإعلان 0



قلق وتأهب:

ويشير سعادته إلى انه عاش بعد ذلك في قلق ولهف انتظارا للحظة إعلان اتحاد

الإمارات شان أبناء الدولة في كل الإمارات إضافة إلى معرفة مصير التصاميم

التي قدمها للمسابقة ،،، ولم تمض سوى أيام قليلة عندما اخبره عضو في لجنة

تحكيم المسابقة وكان يعمل مستشارا في وزارة الخارجية آنذاك بأنه تم اختيار

أحد التصاميم التي قدمها من ضمن 6 تصاميم فائزة من بين 1030 تصميما تلقتها
اللجنة.



لا أنــام:

وتقرر عرض التصاميم الستة المختارة من قبل الجنة على المجلس الأعلى للاتحاد

لاختيارها أحدها .. وبقي الأمر معلقا دون الإعلان عن التصميم الفائز انتظارا

لإعلان اتحاد الإمارات ويذكر عبدالله انه لم ينم ليلة الإعلان نتيجة المسابقة

وعندما لم تعلن ذهب بنفسه في الصباح الباكر حتى يرى رفع علم الاتحاد لأول

مرة ..وعندما رأى العلم لم يصدق نفسه وظل باقيا لأكثر من ساعة ينظر إليه

ويدقق في ألوانه ولم يهدا إلا في اليوم الثاني عندما نشرت جريدة الاتحاد العلم.


الجائزة الأولى:

وأوضح سعادته انه لن ينسى أن جائزة المسابقة كانت أربعة آلاف ريال وكانت

تمثل مبلغا كبيرا في تلك الفترة إلا أنها لم تكن تعني له الكثير في مقابل فوزه

باختيار التصميم ورفع العلم الذي فكر فيه ونفذه لان هذه الحقيقة تعلن لأول مرة

من خلال الإعلان عبر جريدة " الاتحاد" . وإن أسرتي أخواني وأخواتي

وأبناءهم يتباهون جميعا ويتشرفون أمام الناس ن بأن العلم من تصميمي.


أوصاف ومقاييس:

و يشير إلى أن أوصاف العلم محددة فهو مستطيل الشكل وطوله ضعف عرضه و

ينقسم إلى 4 أقسام مستطيله الشكل والقسم الأول منه الأحمر وهو يشكل طرف

العلم القريب من السارية طوله بعرض العلم ،،، وطول عرضه مسـاو لربع طول

العلم ،،،


أما الأقسام الثلاثة الأخرى فتشكل باقي العلم و هي أفقية متساوية



متوازية العليا منها خضراء والوسطى بيضاء والسفلى سوداء

الأكلات الشعبية في دولة الإمارات .. =)

بعض المأكولات الشعبية في دولة الإمارات العربية المتحدة ..

المادة :: العيش المحمر


يمتاز بلونه الأحمر الفاتح بسبب إضافة مادة الدبس له ، والدبس هو سائل التمر الذي ينزل منه عند التخزين ، أو بسبب إضافة عصارة التمر المنقوع في الماء بواسطة قطعة من القماش أو بإضافة السكر المحروق وأحسن ما يكون معه السمك الصافي والجش المقلي .

المادة :: العيش المودم


يمتاز بلونه الأخضر يضاف إليه بودرة البهارات المختلفة ويكون مخلوطا بقطع من سمك الهامور والشعري الكبير الحجم أو سمك القرش أو الخبر .

المادة :: العيش البارانيوش


يمتاز بلونه البرتقالي وطريقة إعداده تكون بوضع السمك المقلي بأسفل القدر ويوضع الرز فوقه ، ثم يغلق القدر ويوضع بجانب النار .

المادة :: العيش المشخول


يمتاز بلونه الأبيض الفاقع وحباته المتناثرة وأحسن ما يرافقه السمك المشوي والسمن البلدي المسمى \" الذوابة \" .

المادة :: العيش تحته


أخذ هذه التسمية من اللحم أو السمك أو الدجاج الذي في الأسفل عند الطبخ .


المادة :: العيش واللحم


هو العيش الذي يطبخ مع اللحم
المادة :: العيش المطبق


هو الرز الذي يطبخ بمائه ويضاف إليه السمك .


المادة :: العيش المكبوس


هو الرز المطبوخ مع قطع صغيرة من اللحم أو الدجاج


المادة :: الصالونة


هي المرق المعد من السمك أو اللحم أو الدجاج وتسمى محليا بالصالونة .


المادة :: الغموص


هي المرق الذي يتميز بكثرة الدسم ويميل لونه إلى البياض وهو مستخلص من لحم الماعز الخالص ، وأحسن من يجيد إعداده هم أصحاب البادية ، وهو شهي المذاق عندما يسكب على الرز باللحم .
المادة :: الخبيص


وهو مادة من الرز المطحون والحنطة المقلية التي يسكب عليها الدبس والسكر ، وتحمص على النار ويضاف إليها قليل من الماء حتى يسهل تحميصها ، ويضاف إليها كذلك قليل من السمن الخالص المتحضر من دهن البقر .


المادة :: العصيدة


وهي من الطحين والدبس والسكر والدهن ، تخلط مع بعضها ثم توضع فوق نار هادئة ، ثم تقدم في طبق بطريقة منبسطة ولا اعوجاج فيها ويوضع وسط الطبق كمية من السكر .


المادة :: النييرة


وهي من الطحين الناعم والبهارات تخلط بقطع من السمك المصفى من العظام ، ثم يحرك الخليط حتى يذوب السمك والبصل والليمون ويصبح خليطا متماسكا ومتجانسا .


المادة :: المغلوطة


وهي من بودرة الحنطة الناعمة والدهن والسكر تخلط حتى تصبح عجينة لينة وتطبخ على النار .

المادة :: الهريس


وهو من حب الحنطة المهروسة والممزوجة باللحم يغلي جميعه على النار حتى يذوب اللحم وتختلط بحب الحنطة ، ثم يدخل القدر إلى داخل التنور أو الموقد ويطمر لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات وبعدها يتم إخراجه ثم يضرب ويخفق مع إخراج كبار العظام منه ، ثم يصب في أطباق ويسكب عليه الدهن .


المادة :: العرسية


وهي تتكون من الحب أو من بودرة الرز مع لحم الدجاج ، تعلى على النار حتى تصبح خليطا ويذوب فيها اللحم ، ثم تضرب وتخفق ويستخرج منها عظام الدجاج ، وتقدم في أطباق مثل الهريس والعصيدة .


المادة :: المضروبة


وهي أكلة تتكون من الرز المطبوخ بالسمك وتضرب مثل الهريس وتوضع في أطباق .


المادة :: الخبيص


وهي من الرز المطحون المحموس وبودرة طحين القمح يضاف إليها الدبس والسكر تطبخ على النار وهي من الأكلات السريعة .
المادة :: الخبز الخمير


وهو من الطحين يضاف إليه البيض والخميرة ويعجن ويستغرق عجنه ساعات حتى يختمر .


المادة :: الخبز الكب


وسمي الكب لأنه يكب على المخبز ، ويقلب على وجهه حتى ينضج ويصبح له فتحات

ماهو التراث و تاريخ الإمارات ؟

ما المقصود بالتراث والتراث الشعبي بشكل خاص ....؟ما هو  التراث ؟

تعد كلمة تراث من الكلمات الشائعة الاستخدام في اللغة العربية الفصحى وفي لهجاتها المختلفة فالتراث في اللغة هو كل ما يخلفه الرجل لورثته أي لأبنائه وأهله من بعده وهو متوارث وقابل للإيراث من بعده بحكم التقادم والانتقال. كما وردت كلمة تراث في القرآن الكريم وذلك في قوله سبحانه وتعالى : ( وتأكلون التراث أكلا لما وتحبون المال حباً جما )، كما وردت في قوله سبحانه وتعالى  ثم أورثنا الكتاب .. ذلك هو الفضل الكبير  ويتبين لنا من كلا الآيتين ان للتراث شقين شق مادي كما ورد في الآية الاولى وشق روحي فكري كما ورد في الآية الثانية، كما أتت كلمة تراث في أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وفي أقوال الصحابه والمحدثين، إضافة إلى ورودها في الشعر الجاهلي، يتضح من هذه الامثلة ان كلمة تراث كلمة أصيلة مستمدة من ينبوع الحضارة العربية والاسلامية، هذا على الصعيد اللغوي، اما على الصعيد الثقافي والحضاري فالتراث كما يعرفه محمد أركون بأنه سنة الآباء، وإطار من الاحكام والشرائع، ومعلومات عملية تجريبية شعبية، ومجموعات أدبية فكرية علمية مكتوبة .. من هذا التعريف يتبين لنا ان التراث يحمل بين طياته موروثات مادية ملموسة نلتمسها في أسلوب الحياة وأدوات وأساليب الانتاج وفي غيرها من الاشياء المحسوسة، وموروثات فكرية وجدانية متجسدة في القيم والعادات والتقاليد ... الخ.
اما التراث الشعبي على وجه التحديد، فليس هناك اتفاق واحد على تفسيره، وذلك شأنه شأن معظم مصطلحات العلوم الاجتماعية التي تتأثر بالخلفيات العلمية والسياسية والحضارية للعلماء القائمين عليها. ولكن هذا لا يمنع من عدم وجود اتفاق عام حول أهم موضوعات التراث الشعبي، فهناك شبه إجماع أكاديمي على أهم ملامح وأسس وموضوعات التراث الشعبي، ويعرف التراث الشعبي بصفة عامة بأنه (العادات والتقاليد والقيم والفنون والحرف والمهارات وشتى المعارف الشعبية التي أبدعها وصاغها المجتمع عبر تجاربه الطويلة والتي يتداولها افراده ويتعلمونها بطريقة عفوية، ويلتزمون بها في سلوكهم وتعاملهم حيث إنها تمثل أنماطا ثقافية مميزة تربط الفرد بالجماعة كما تصل الحاضر بالماضي).

ماهو تاريخ الإمارات؟

فدولة الإمارات ليس كما يتصور معظم الناس ان ليس لها تاريخ "كما هو مشهور" !! فهذا ليس إلا من جهلهم
بل لها تاريخ كبير و قديم ...فأحببت ان نتعرف عليها و على أرضها الطيبة التي تمثل مكانا هاما من دولة الإمارات و هي فخر و فخار الإمارات ...

و هذا الموضوع يعتبر دبا الفجيرة ممثلة للإمارات كلها لأنها من ابرز الأماكن التاريخية بها ...و لذلك لم ارى مانعا من ان اذكر تاريخ الإمارات ككل إلى جانب تاريخ دبا الفجيرة

و مع أن هذا الموضوع صغير الحجم إلا أني جمعت أشياء كثيرة فيه فيكون بذلك شامل بنبذة صغيرة في شكلها كبيرة في معناها عن تاريخ الإمارات

و للعلم فهناك فرق بين منطقة دبا الفجيرة التي في شرق الإمارات المطلة على خليج عمان المعتدلة المناخ الممطرة ... و بين منطقة دبا الصحراوية الجافة التي على الحدود مع السعودية

*** *** *** *** *** *** ***

دبا هي مدينة قديمة لها تاريخ هام و مكان و موقع هام منذ عمق التاريخ

و هي ثاني اكبر مدن الفجيرة مساحةً

و كانت مركزا هاما للتجارة ايام الفينيقيين

و كانت جزء من أرض اليعاربة القدماء

و مرت بعصور عديدة قديمة كالعصر البرونزي و غيره

و بها آثار عديدة و بقايا أثريات هامة قديمة موغلة في القدم منذ ملايين السنين لكن غير مشهورة و ليست معروفة مثل ما هو موجود في منطقة أم النار و غيرها

و دخل دولة الإمارات الإسلام بقيادة الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه في عهد النبي صل الله عليه و سلم و جاء من أهل دبا أناس كثيرون من الأزد الساكنين بها وفدا على النبي و قدموا المدينة المنورة و بايعوا النبي على الإسلام ... فكفى شرفا أرض الإمارات أن هنالك صحابة من اهل دبا و قد دخلها عددا من الصحابة

و من الصحابة الإماراتيين الذين من اهل دبا الفجيرة و الذين ولدوا بها :
الصحابي الجليل المهلب بن أبي صفرة (دفن في بلاد خراسان) _ الصحابي حذيفة بن اليمان الأزدي (و هو صحابي آخر غير حذيفة ين اليمان العبسي المشهور) _ الصحابي كعب بن سور بن بكر (استشهد و دفن بالبصرة بالعراق في معركة الجمل)



و قد وجدت بعض التراجم في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة ذكرا لدبا مثل :

[ 1648 ]

حذيفة بن محصن القلعاني قال خليفة استعمله أبو بكر على عمان بعد عزل عكرمة وكذا قال أبو عمر وزاد فلم يزل عليها إلى أن مات أبو بكر وذكر أبو عبيدة أنه دعا أهل عمان إلى الإسلام فأسلموا كلهم إلا أهل دبا وذكر سيف في الفتوح عن سهل بن يوسف عن القاسم بن محمد أن أبا بكر أسره في الردة وقال عمر بن شبة ولاه عمر على اليمامة وروى بن دريد في المنثور أن عمر أوصى عتبة بن غزوان في كلام قال فيه وقد أمرت العلاء بن الحضرمي أن يمدك بعرفجة بن هرثمة فإنه ذو مجاهدة ومكايدة في العدو وكذا ذكره بن ال*********ي والقلعاني قال بن الأثير ضبطه أبو عمر بالقاف واللام والعين وضبطه الطبري الغلفاني بالغين المعجمة واللام والفاء فالله أعلم


[ 1650 ]
حذيفة بن اليمان الأزدي ذكر بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه مصدقا على الأزد في قصة طويلة وذكر الواقدي في كتاب الردة وفد الأزد من دبا مقرين بالإسلام أي بموحدة خفيفة فبعث النبي صلى الله عليه وسلم عليهم حذيفة بن اليمان الأزدي مصدقا فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ارتدوا فأرسل أبو بكر عكرمة بن أبي جهل وكان رأسهم لقيط بن مالك فانهزموا وقوي حذيفة وأصحابه فأسر عكرمة منهم جماعة فأرسلهم مع حذيفة إلى أبي بكر بعد أن قتل طائفة وأقام عكرمة ثم عزله أبو بكر




و تجب الإشارة إلى أن في السابق كانت دولة الإمارات تتبع عمان ... و لذلك عندما تقرأ عن دبا او عن الإمارات في الكتب القديمة التاريخية فإنك تقرأ أسمها و كأنها في عمان لأن الإمارات في الأصل كانت تتبع عمان و انقسمت بعد ذلك و صارت دولة وحدها

يعني مثلا بدلا من ان تقرأ في الكتب (عمرو بن العاص فتح منطقة دبا في الإمارات) تجدها مكتوبة : (عمرو بن العاص فتح منطقة دبا من أرض عمان) هكذا

و في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه أيام المرتدين ... أرسل الصديق الصحابي المهلب بن أبي صفرة و معه جيش من الصحابة بأن يدخلوا منطقة دبا الفجيرة في الإمارات و يقاتلوا المرتدين بها و كان ذلك بعد وفاة النبي و استخلاف أبي بكر الصديق ... فشهدت بذلك هذه المنطقة و ما حولها تاريخا عريقا دينيا و مكانة هاما ...ففي هذه المنطقة وطئت أقدام الصحابة تراب هذه المنطقة الشريفة و استشهد و دفن بها من الصحابة 40 صحابيا شهداء هذه الحرب في مقبرة تسمة (مقبرة أمير الجيوش) معروفة هناك .... فماذا أعظم بعد ذلك و شرفا لارض الإمارات و لأرض دبا الفجيرة ؟

و هناك منطقة في دبا الفجيرة يذكرون أنها تعود عهدها إلى زمن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم

و توجد آثار إسلامية عديدة أيضا في منطقة رأس الخيمة و عجمان و أبوظبي

و في مدينة دبا مسجدا هاما يعود عهده إلى عصر العثمانيين و عمره 400 سنة

و من اهل الإمارات من منطقة رأس الخيمة البحار المشهور ابن ماجد

و بعد كل هذا التاريخ فإن الإمارات تواصل إبداعها و تفدمها حتى الآن و بها برج دبي من أطول أبراج العالم و بها المباني و العمائر العظام العجيبة

و بها مدينة الشارقة عاصمة الثقافة الإماراتية

و من أرضها الفتاة الشابة التي ذكرتها الصحف بأنها نالت الشرف في نيل الجائزة إثر سفرها لبلاد الغرب و نجاحها في مجال الكيمياء و حصولها على المركز الثالث على مستوى العالم و هي من رأس الخيمة



و قد دخل الإمارات و زارها العديد من الأعلام و الكبار ، منهم :
الرحالة الشهير ابن بطوطة - رئيس هيئة رابطة علماء المسلمين يوسف القرضاوي - إمام الدعاة الشيخ محمد متولي الشعراوي - الداعية محمد حسان - الداعية محمد حسين يعقوب - الداعية محمود المصري

و بالإمارات ما يقارب الــ 200 جنسية الوافدين و العاملين بها .. و أهلها البدو الأصليين كرماء و طيبين و أهل جود و شجاعة و أرضهم أرض خير و عيش و عمل و سكن

و تاريخ الإمارات معروف إلى حد ما أيام الإحتلال البريطاني لها ، فهو غني عن التعريف

و ياما الإمارات قدمت المساعدات لكافة الدول المحتاجة فقدمت المال و الزاد للبنان و قدمت للعراق و قدمت لفلسطين و بنت العمائر في مصر و تونس ... إلخ

و كلنا يعرف الشيخ الحاكم الفاضل رحمة الله عليه زايد بن سلطان آل نهيان حاكم الإمارات السابق ..و هو الذي له فضل بناء مدينة الشيخ زايد عندنا في مصر

و هو ذا عقل وفير و حكمة كبيرة و له ذكاء حكم و ترتيب و تنظيم عظيم .. و هو من أعظم الحكام في نظري ... و عند موته حزن عليه كل من يعرفه أو سمع عنه و دفن رحمه الله بأبوظبي بجانب مسجد الشيخ زايد الكبير المشهور هناك و ضريحه يزار

و انا اتعجب بعد كل هذا : كيف للإمارات كل هذا التاريخ العظيم و مع ذلك فليس له ذكر و شهرة وسط الناس ؟!! إنه فعلا ظلم


رعاك الله يا إمارات و حفظك من كل سوء و هدى رئيسك خليفة للهدى المستقيم و اجعله كزايد الخيرو السلام عليكم و رحمة الله و بركاته